血崩之患，终难治疗，学人当记清楚。

然其景象何等相似，当其气归血海时，此气是血化成，并非是血，故血海不相应，如人出外变相归家，即家人妇子皆不能识认，安能如前日之相投。血既化气，与血不相类，仍是不相投。故其下降血海时，血海之中，必如鱼xi水一般。斯时四肢若醉，shenti难容，如夫妇交媾相似，莫能禁止。到此地位，必须拿定主宰，切忌不可放纵。一念凝守中gong，停聚良久，他自然向上冲关，升入泥wan，化为玉ye，以意引下重楼，还至两ru间而止；用凝气之法，以混合之，使其聚而不散。久久行之，自能达本还元，以通胎息。若胎息一通，则仙dao可计日而至。女贞修炼之者，当共勉之。

作者有话要说：

☆、第一百一十二章dao经

壶天xing果女丹十则（一卷）

第四则・默运胎息

女丹修法，其理原本不繁，当其运炼，亦自不杂。诸丹经内，不传女子修炼者多。何以不传女liu？盖因未能男女双度故也。吾今垂法教人，实愿男女双度，故此于丹书后编接列女dao十则，以度有缘之辈。何以女丹之dao至简不繁？女子之xing纯全，女子之shen安靖，但得一点功夫，便能彻底造就，不似男子之念颇多偏僻。故其shen心所向不同，其功亦当浅显发明。

行持之际，原有顺逆之分。女真修士，果能照前口诀尽心行持。自然真气日生。真气既生，血化为ye。其ye自两ru中间liu通百脉，run泽周shen。此ye是血化成，常用shen中玉ru以养之，始能镇静中田，以为超生之本。

玉ru者，是shen中呼xi之气也。呼xi由中而生，亦由中而定。倘得玉ye归gen，故用此气以凝之，其ye方无走失，可倚此而结成还丹。

呼xi者是运炼之呼xi，非口鼻之呼xi也。运炼之时，其势不着于口鼻，而实不离于口鼻。虽有呼xi之名，实无呼xi之相，何也？是借呼xi以为呼xi之义也。何以云是借用呼xi？口鼻之呼xi，由先天之呼xi而生。此时是用先天，不用后天，故先天之呼xi有名无形，随后天口鼻之呼xi一出一入，自然升降。若女功运炼，亦只用中gong内运呼xi，随着口鼻之呼xi而行，出入自由，无碍无滞。久久行之，自然息息归gen，呼xi之气，觉得不由于口鼻一般。行持一月，胎息已成。胎息若成，女仙不难造就。女子修此，宜当尽心。

此段功夫，极细极微。女子修行至此步功夫，必待前功养纯，xing情炼熟，方可行此。若不纯熟，必得奇病，为害不小。女子修此，当自谨省。

壶天xing果女丹十则（一卷）

第五则・广立功行

女子修行，原本属至静之理。静而生阳，方谓之动。一动一静，皆由内之所养，非属外面事也。虽然静养一shen，尚属至真妙dao，只守静而无外行帮扶，静何能久。若女子果能潜修至dao，已经产得先天，复行炼得玉ye，又兼保住胎息，初功至此，已过半矣。虽然功夫业已小成，必假外行以培养之，方才内无所亏，外有所补，内外兼成，仙dao可期。

当其外行，如何行法？女子之shen常居内室，终日闺阃，未尝出外，如何行得了功行？这等看来，是外行定不能立了。然亦有不须出外而可立功立行者。譬如翁姑在堂，朝夕孝敬，视膳问寝。善事翁姑，此便是第一大功，第一大行。果能尽心竭力而为之，则仙女便可立地