“不是那先。”

王又说：“声响、息，是那先吗?”那先说：“不是那先。”王问：“那么究竟什么东西是那先呢?”

（那先回答）“不是那先。”

王说：“说得好哇!说得好哇!”

“不是车。”

那先说：“辇是车吗？”

“不是那先。”

那先问王：“什么是车呢?车轴就是车吗?”

那先接著说：“佛经上说：“综合这些材质的功能、因而成为车之功能，因而得到我们想要的完整之车。”人也是这样，必须综合、面、目、耳、鼻、口、颈项、肩臂、骨肉、手足、肺、肝、心、脾、肾、胃、颜色、声响、息、苦乐、善恶，然後才合聚成为一个完整的人。”

“不是车。”

王问那先：“那先是指什么呀?”

“不是车。”“轭是车吗?”

那先说：“盖是车吗?”

王又说：“苦乐、善恶、心，共同合起诸件物事，能否成为那先吗?”

王回答：“不是车。”

王又说：“脚是那先吗?”

“但是莉莲这个名字，是因为你存在才有意义的。”

“不是车。”

“不是车。”

王又说：“颜面容貌是那先吗?”

王又说：“肝肺、心脾、胃是那先吗?”

“不是那先。”

那先说：“辋是车吗?”

的一段，王初见那先，问卿尊姓大名。

“不是那先。”

那先说：“共同将这些材木的某一方面特点加起来，岂就是车了吗?”

他在试图安她。

“Peopledrivingfancycarslooklikeblestothestars。”

“不是那先。”

王又说：“善恶是那先吗?”

王又说：“躯是那先吗?”

“不是那先。”

“不是车。”

“不是那先。”

王又说：“颜面容貌是那先吗?（此语为衍文，上已问过）”

那先说：“举是车吗?”

“不是车。”

那先说：“那么什么才是车呢?”弥兰王一时语，沉默不言了。

作者有话要说：来自

王又问：“是叫那先吗?”

王又说：“耳、鼻、口是那先吗?”

王又说：“没有苦乐，没有颜面容貌，没有善恶，没有心，没有这五种物事，能否成为那先吗?”那先说：“不是那先。”

那先说：“辐是车吗?”

王又说：“颈项、肩臂、手足是那先吗?”

王便问那先：“卿尊姓大名如何称呼?”那先说：“父母给我取名为那先，人们叫我为那先，有时候父母也叫我为首那先，有时候又称我为维迦先。因为这一缘故，人们都能够认识我，世人都像我这样，有个名字，那不过是方便称呼的假名罢了。”

那先说：“不是那先。”

王说：“辇不是车。”

“不是那先。”

“不是车。”

那先说：“辕是车吗?”

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王又说：“苦乐是那先吗?”

那先说：“轮子动所发出的音声是车吗?”

“不是那先。”